测试你前世死因63、《国际歌》中所唱的，“英特纳雄耐尔就一定要实现”，此英特纳雄耐尔非主义，而是国际主义（INTERNATIONAL——法语），“国际主义就一定要实现”不过是全球化的而已。
64、人类的未来取决于以及人们对之道的和追求，一旦全人类对之道达成了共识，都能遵循之道而做到公平了，那么美好的未来也就水到渠成、瓜熟蒂落了。正因为这样，所以神教把宣传和推广之道作为自己的神圣。
65、因为人的优良品德、思想、行为的塑造和巩固发展，有赖于人们和。和是人的优良品德、思想、行为得以坚定不移地树立着的可靠。离开了对于的和，这一切都成了无源之水，无本之木，是难以长久保持的。尽管人人都希望做个，而不愿成为，但如果心目中没有，没有监察并规范人类品行的神明，那么一旦碰到实际问题，特别是当实际问题与自己做个的良好愿望无法一致时，就会无可奈何甚至毫无地将后者抛弃掉。
66、神党人不屑于隐瞒自己的观点：未来社会每人有正常婚姻儿女，其外婚外情不受，未来社会，任何成年男女，双方自愿，即可共赴巫山，这种行为，没有，人类完全幸福和谐。
我们要建造厕所一样多的所，任何成年男女，只要需要，即可进入，遇上异性，双方自愿，即可行周公之礼，每个人的性满足象上厕所一样方便，既然上厕所不存在问题，上所也不存在问题，没有者的行为都是的，太监还要宫女的，人的本性，为什么不给满足？可解决好多罪案，好多心底无奈痛苦。
性是神对人类和动物的赐福，因之才能繁衍，每个人的性彻底解放和，人类性进入王国。性不一定导致滥性，比如，飞鸟是性，但没有滥性，动物实质都是性，因为没有律制约，没有机器惩罚，没有家庭，但并没因之滥性，因之得的病。
性只是尊重，正因偷偷摸摸，人们才好奇犯罪，一旦了，就那么回事，人们反而能正确对待，不会滥性，比如动物。
68、神党人的唯一目的即向全球和平地输出和谐的葛亦民价值观，努力在2019年全球实现社会。
69、我考察至今所有的价值观均是失败的，遂创立葛亦民价值观救世，人类终会摆脱始祖遗传下来的罪和死亡，跟恢复亲密的关系。助我，阿门！
70、社会分化到一个临界点，爆发是必然的，即重新分配财富，是不以人的意志为转移的。
76、主义的使徒，他们是如何的荣幸啊，他们不感到穷贫的痛苦，理由是他们大方地把自己的东西贡献出去，所以便没有一个人处境贫困。他们并不是只把一部分贡献给，而自己留回一部分；他们施赠出去的时候，也不把这些一切当做是自己的产业。他们消灭了不平等，丰富地生活下去；而且他们处理这种事情时其态度是异常可赞的。他们不敢把施济的东西，放在贫乏者手上，他们也不敢骄傲地把赠物提出来，他们只把这些东西，静静地放在使徒的足下，把使徒当为主人，当为赠物的分配者。于是，每个人都是从公共供给品中，获得他的需用品，而不是从个人的私产上得来的。这样便防止了施赠的人们，获得了徒然而无效的沾沾自足了。
77、假如我们今日能够这样做法，则一切的人，都必更为愉快。但贫人所得的快乐，也必不比富人所得的为更多。因为施赠者不独不会成为贫乏者，而反令贫乏之人，成为富人啊。
78、让我们想象使徒采用的这种方法：一切人们，都把他们所有的贡献出来，成为公共的所有物。无论，都不防阻这种计划，都来帮助。假如他们在一个公共膳桌之中用膳，其费用必不会太多，之祝福，岂不会降及我们，令我们有以前的千倍的丰富么？那岂不是在地上便成立了一个么？假如这种试验，在当日（第一代徒）的三、五千人之中，有非常显著的成效，没有一个人感到缺乏，则今天我们在这么多人口中实际施行起来，其效果岂不是更伟大么？每一个新加入的人，岂不都会把他自己的东西，加入于其中么？
79、分离和划分必会产生极大的浪费，因而发生贫乏。在当日，信徒之人数甚少，大概只有三、五千人，而且当时的整个世界，都着我们，没有地方，能够令我们平安地会集，然而我们的者，还这样隆重地实行这种工作，然则我们现在，到处都为的恩典所广布，信徒众多，我们应该具有怎样伟大的信心呢！我们应该把一切，都拿出来，一切都要为着我们。
“你还缺少一件：你要变卖一切所有的，分给贫人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。他听见这话，就很忧愁，因为他是很富足的缘故啊。” 加18：23。
81、这一件事情，便令说出骆驼之譬喻，骆驼穿过针孔，还较容易，而富人之入，则较困难。所以，是独为那些与贫人均享其财富的人们的。
82、在横流的今天，人们似乎都只懂得忙着赚钱，社会在变得越来越冷漠！难们真的不需要那份发自内心的真诚、质朴、平静和吗？不，需要，这个世界需要温暖，需要爱！人们需要重新找回生活的！需要神教！
83、一旦神教的平等、、慈善三原则应用于社会组织，人类便走进新的耶撒冷(天堂)的时代。利用各种手段，使神教普世，用合作的、和平的方式而毋需来实现这一点。建立以面前人人平等为原则的新社会。
84、只要全社会的人抱定自己的教，加上普选权、合作制、人民参政，社会就会。新社会的基础将是：是全人类之父，而神教则是推动人类进步的动力。
85、相信“的王国”应该建立在今世，而建立这种王国的事业基本上是社会、重振的事业。没有，便没有真正的；没有教，便没有真正的科学；没有敢畏和可怜的心，则谈不到工业。
86、于整个工业系统中的那种崇尚人与人之间的现金交易关系，而否定人性关系的做法，是违反神教的。以公平友爱的处理一切经济事务，实现阶级调和，“联合和交换”，不是为利润而竞争。
87、神教主义就是的的证明。根据的教义，人类社会是由许多组成的团体，而不是由相互征战的原子构成的集合体；真正的工人必须是互相亲爱的工人，而不是互相的仇人；交易的行为必须用一种合理的原则，而不是的原则来支配。
88、劳动者联合起来使他们屈居人下和被基本的奴隶，在面前人人平等这一教义所蕴含的。财产公有，人人平等，不让一个人挨饿，不让一个人受冻。建立、普遍平等和幸福的“千年”。
89、只要成立协会和制定一些保障穷人的措施，就可以医治社会弊病，而劳工一旦获得选举权就能世界。
90、自从出现了神教，人类关系的理论便发生了巨大的变化，即承认一切人的基本上都是平等的。人类方面的这一进步灭了者的威风，使他们在穷人要求自己的时不敢顽抗。
91、人的德性并不是一种属于自然领域的固有概念，而是神的所，由于它直接从那里进入人的思想，所以是线、只有以神教的原则作为的基础，协作制才能成功地解放劳动者。
93、有一个绝妙的教育计划，能够人们的灵魂，使之达到完美无缺的境界。只要大家虔信，恪守职责，就能实现神教的社会理想。而神经不仅提供给人，而且应成为个人的座右铭和指导家的手册。
94、主义无论在什么意义下都是‘新世界’的一种原理，它在旧世界中也是一种最重要的原理，神教主义的思想在以往的各个时代中向来都是一种最生动和最有活力的思想，这种思想在我们的时代中必然会充分地发展起来。
95、神教主义，即在资本主义生产关系出现后，利用神教的思想和价值观资本主义（有时还包括封建主义）的生产和社会关系及其所造成的，借用神教中的思想（如千年，之国，审判）在建立理想社会的思想体系。
96、物质均平，可以解决绝大多数社会问题。并且，社会会一直进步，生命力不会。因为，从神角度，我们探求神的作为，永无穷尽；从人性角度，人类需求的不断衍生推动着物质条件的发展，物质的发展又继续衍生需求，需求是不会消失的。
98、尽善尽美地运用科学，艺术和实业知识来满足人们的需要。“宣传是实现神教主义的唯一手段，反对任何行动，只有这样的才能使一切人都得到幸福和安宁。
99、人人都应当兄弟相待，这是亲口说的话，这是赐给人类的最高原则，是人类的最高原则。它包含赐给人类的一切东西，因而，可以从中引导出一切东西，建立起对人类的体系，成为人类共同遵守的原则。
100、按着赐给人类的最高原则，人们应当把自己的社会组织得尽量有利于最大多数的人。人们应当把在最短期间内用最的方式改善人数最多阶级的和物质的状况的事业，作为自己一切劳动及活动的目的。
101、不仅要让人们在天堂上得到幸福，而且应当叫人在得到幸福；不仅向一切阶级宣传穷人是神的爱子，而且公开地和坚定不移地迅速地改进人数最多阶级的和物质的状况。
102、主义核心价值观是世界大同，人人平等，公有互爱，解放与创造。在没有源于私产，等造成的，剥削与压抑，在内在化需要驱动下创造，发展与建设；在品格，个性，氛围，语境，文化中享受并创造丰裕与未来。
103、世界大同的思想是真正的四海皆兄弟，人类共平等的高于主权的至高至善境界。全人类的流动将逐步造成真正的世界均衡。文化或文明的多样性会同普适主义语言等的统一性一样互映互动，长期动态发展。
104、由资本，尤其是核心生产资料而导致的产权与财富的不平等，进而造成了人类机会，生活，身份，享受等的事实上的不平等。
105、兴趣，创造，心灵的满足产生了巨大的回报与激励功能。真正创造性的工作，具有亘古价值与生命力的东西不是能买和刺激出来的。而人人在内心深处均具有这种从事自己得心应手的带有忘我投入的彻底陶醉的游戏般创造性工作的。
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